去年8月，随着国产3A游戏《黑神话：悟空》持续火爆，游戏中山西27处取景地就势走红全国，跟着“悟空”看晋城，迅速成为网络热语，来自全国各地的游客纷纷前来晋城，蜂拥至府城玉皇庙、青莲寺等“国保”单位。

青莲寺位于晋城市区东南17公里处的“硖石山”，是我国佛教文物留存较完整的寺院之一，并在全国现存唐代寺观塑像三处居其一，6尊唐代彩塑精美绝伦，其中垂足大佛更是全国唯一。另外，唐碑首线刻佛殿图、罗汉碑记、子母柏、藏式舍利塔等文物，国内罕见。

其实，青莲寺还有一处“宝贝”不被外人所知：一组制作于清乾隆年间的琉璃制品——讲述师徒四人西天取经的“西游记”故事。

“隋唐佛都” 保存唐代垂足大佛（小标题）

青莲寺分下寺、上寺两院，之间由500多米山道相连，上下相望。青莲寺创建年代可追溯至北齐天保年间（550—559年），创建者为北朝著名高僧慧远（另一种说法是，寺院由北齐时期的昙始大师创立）。

青莲寺在我国佛教史上，占有极为重要的地位。隋唐时期，青莲寺已达一定规模，与著名的少林寺、法门寺比肩而立，有“隋唐佛都”之美誉。唐懿宗时，赐额“青莲寺”。

青莲寺自北齐时创建以来，历隋、唐、宋、金至明、清各代相继修建，至今仍保存着自北齐至清代各历史时期的造像石，木、石构建筑物及塑像、碑碣等珍贵文物，是一处集建筑、彩塑及石刻为一寺的艺术宝库。

1988年，青莲寺被列入第三批全国重点文物保护单位。2021年9月，青莲寺古建艺术博物馆挂牌成立。

作为千年古寺，青莲寺下寺北殿，束腰须弥式方形佛坛上，有释迦牟尼等6尊唐代彩塑。　

主佛释迦牟尼高4.2米，肩披袈裟，头饰螺髻，面庞庄严肃穆，饱满俊朗，双腿自然下垂，坐在须弥座上。其左手置于膝上，右手作说法印，眉宇间镇定从容，服饰衣纹线条流畅，保存着唐代佛像的典型特征。这是青莲寺最重要、文物价值最高的唐代垂足大佛，为唐中晚期作品。从全国来说，垂足唐代大佛仅青莲寺一例，艺术价值极高。

南殿现存12尊彩塑，佛坛上正面5尊塑像是宋代原作。殿内还存有勒石于唐宝历元年（825年）《硖石寺大隋慧远法师遗迹记》石碑，碑首上方有“弥勒讲经线刻图”，是唐青莲寺的完整建筑图，是研究我国古建筑和佛教史的珍贵史料。

寺内还有座明万历二十四年（1596年）建造的相轮十三层覆钵佛祖真身舍利塔，是晋城境内现存唯一的藏式佛塔。

晋城琉璃历史悠久（小标题）

上寺为两进院落，由南向北，天王殿、藏经阁、释迦殿、法堂，沿中轴线依次排列。

释迦殿创建于宋元祐四年（1098年），位于上寺中轴线的二进院落，坐落在高近2米的砖砌台基上，是一座保存完好的宋代建筑。殿四周立柱为方形抹棱石柱。宋金时期晋城地区的寺观庙宇，其主要殿堂多使用石料作柱、门框的现象已经非常普遍。青石柱表面不仅刻有花纹图案，还刻着施主姓名和“元祐”“宣和”“元符”“承安”“嘉靖”等宋金及明代年号，不仅为后人留存下精湛的古代石刻艺术作品，也给研究青莲寺建筑断代提供了准确依据。

居于释迦殿之南的建筑是藏经阁。藏经阁整体为单檐歇山顶楼阁式建筑，与晋东南地区常见的二层民居有相似之处。除上层大木构造平梁之上构造之手法为元代特征外，藏经阁现存木质构件多为宋代原物，部分斗拱之上尚留有宋代彩绘痕迹。

由于“身材”高大，如果站在藏经阁前，是无法看到阁顶的。游客只有置身对面的释迦殿台基之上，才能将藏经阁殿顶收入眼帘，阁顶正脊琉璃也就一览无遗。

在我国古代宫廷庙宇等建筑中，琉璃制品是不可或缺的重要建筑构件，由于造型美观、鲜艳靓丽，始终是吸引游客眼球的亮点。

琉璃最早发明于山西，在全国久负盛名。在历史上山西众多门派的琉璃匠师中，河津吕家、太原马庄苏家及阳城后则腰乔家最为出众。

据史料记载，明代阳城境内琉璃工艺达到鼎盛。乔家生产的琉璃，名声之大，有“南有景德镇，北有后则腰”之说。其烧造的琉璃，不仅当地修建殿宇中广泛使用，且在明北京故宫、十三陵等建筑中屡见不鲜。上世纪五六十年代北京故宫翻修时，许多上刻“山西泽州”“阳城琉璃匠乔”字样的琉璃瓦被发现，经鉴定为阳城制品，足以说明乔家琉璃在全国的地位。

2008年12月24日，晋城市文物“三普”中，在阳城县城附近的东关村一个小山坳中，文物普查人员发现了乔家在阳城最早的瓷窑遗址。

藏经阁阁顶现“西游记”故事（小标题）

发现“西游记”题材琉璃饰物，略显偶然。

2023年，在对藏经阁进行防雨修缮时，需将阁顶琉璃饰物取下放置地面保护。也就利用这个时机，青莲寺工作人员才近距离观赏到这组琉璃的“芳容”。

阁顶正脊琉璃以绿、黄色为主调，约由20块琉璃组成，饰物内容分呈琉璃两面，有僧人、龙形及腾云驾雾的神仙等形象出现。

 “西游记”故事琉璃由三块琉璃组成，共有8个形象，虽然琉璃表面出现脱色，内容保留还算完整：

在丛山峻岭中，手持金箍棒、头戴紧箍咒的“孙悟空”扭头牵引驮着经书的“白龙马”行走在一座石拱桥上，而走在前面的“唐三藏”，忽然扭过身来，打量着身后“大徒弟”的一举一动；此时，猪脸形象的“二师兄”右肩扛着的已经不像是经常使用的钉耙，而是挑着捆有经卷包裹的担子跑在了最前面，似乎有取代“大师兄”角色之意；在“唐三藏”与“猪八戒”的中间，有个头部缺损的壮汉，成捆的经书包裹挑在担子两头，左手紧握压在左肩上的担子，向前迈着大步，看形象，显然是沙和尚无疑。

另外，在“唐三藏”与“孙悟空”之间，出现一个手持木棍的年轻僧人，而在奋力扬蹄的“白龙马”的后面，两名挑担僧人（其中一人头部缺损）紧随其后......

这组琉璃展示的内容动感十足，将师徒四人历经艰险西天取经的故事呈现在世人面前。

这组琉璃有多少年历史？是否出自阳城乔家之手？

工作人员在琉璃鸱吻上发现“乾隆十二年（1747年）” 题记，却没找到制作者的题款。这组“西游记”故事琉璃饰物已有278年历史。

“西游记”故事琉璃饰物，为何出现在藏经阁阁顶？

在晋城有一个传说：青莲寺藏经阁阁顶装有师徒四人西天取经的“西游记”故事内容琉璃，是为了保护藏经阁收藏的历代经书。因为师徒四人从西天取回的经书，有一部分保存在青莲寺藏经阁。

作为寺院中“图书馆”的藏经阁，北宋时曾藏有5000余经卷。历史上，由于屡遭劫难，到底有多少藏经，外界很难知情。

阁上所藏经卷在历次兵祸和寺院兴衰中散佚。民国时期，军阀孙殿英曾在此借取部分珍贵经卷，再不复还。上世纪三十年代，藏经中的三十八卷北宋《开宝藏》曾赴京展览，后丢失二卷。抗战期间，剩余三十六卷没了下落。

1986年，在高平河西镇新庄村发现三卷经书，经文物部门鉴定，为《开宝藏》二卷，《辽藏》一卷，均为该寺藏经中的一部分。